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的僧众都可一同受用，随人一饱。僧众饭量不同，但可以吃到饱为止。饭后，所有的饮食要退回常住，统一收藏，或者舍给净人。个人不能私下保留，以避免犯恶触、非时食等过。
常住常住物与十方常住物的体是可以...》中要求：“若守僧伽蓝人四分与一，若不与不应分，若分如法治。”[11]就是说在寺院的净人、守僧伽蓝人可以给四分之一，若大众不同意，或布施的居士心有局限，只供僧众，则不应分给净人...
明慧
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23025567533.html
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众僧召请故有侍者，为众僧看守衣钵故有寮主，为众僧供侍汤药故有堂主，为众僧洗濯故有浴主，为众僧御寒故有炭头，为众僧乞丐故有街坊化主，为众僧执劳故有园头、磨头、庄主，为众僧涤除故有净头，为众僧给侍故有净人’...
不详
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《善论》(Sadhukatha)《筏喻论》(Navupamakatha)《心》(Ruan Chai)《惭愧》(Hiri-Ottappa) 尊长同时要他的净人【译注三】捐献五铢，赞助法施社的活动。 ...理论上说来，你只须观察两个人的手势就可知道他们身分的差别。 【译注二】请叁阅《大正藏》第2册，87页，经名译为《六入处经》。 【译注三】“净人”是担任僧之使役给事的人。十诵律中说：瓶沙王见到大迦...
佛使比丘
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头、庄主，为众僧涤除故有净头，为众僧给侍故有净人”（《禅苑清规》卷八）。 以上制度，自宋以来通行甚久，少有更改。至于今日可行的，则根据元代《敕修百丈清规》更有增益，且分成东西两序。东序序职（资格...
不详
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寺库中珍宝多得不计其数。然僧众可以为塔、为僧（甚至为自己）接受金银，却不准手捉，而要由净人或优婆塞，代为分别（塔物与僧物，不能混杂）存取，代为经理生息。净人是‘寺家人’，古代是属于僧伽的，如北魏的僧祇户那样。可信优婆塞，是僧众所认可的，认为是尊敬三宝，深信因果，不会盗取、欺诳的。所以由净人与优婆塞经营，并非属于净人与优婆塞所有，只是代理，服从僧伽的意旨而办事的。大乘佛法从部派佛教中发展出来，要从阿育...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07355452736.html
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不够。一个闻名持戒的律师，还不敢以满分五戒净人自居，可知戒条是如何地谨严难守了。明朝的紫柏大师，脇不著席四十余年，犹以未能持微细戒，终不敢为人授沙弥戒和比丘戒，到不得已时也只为人授五戒。莲池大师尝自称为...
竺摩长老
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，即分配饭食者）、直殿行者、众寮行者、门头行者等。年少之行者，称为童行、道者、童侍、僧童，或称驱乌沙弥、沙喝（饭食时之向导，相当于充任喝食沙弥之意）、听叫。类同于行者，有所谓净人（又作苦行），指不剃发...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的僧人拥有大量的“净人”，用来替他们做戒律规定出家人不能做的种种劳役相比，真不啻天壤之别，而他的时代批判性，由此观之，是最明显不过了。
其次，如禅宗提出“教外...
温金柯
佛学论文|因明|五明
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，故有堂主，为众僧洗濯，故有浴主、水头，为众僧御寒，故有炭头、炉头，为众僧乞丐，故有街坊化主，为众僧执劳，故有园头、磨头、庄主，为众僧涤除，故有净头；为众僧给侍，故有净人。所以修道──提清目的──之缘...来处，所以报园头、磨头、庄主也。酌水运筹，知惭识愧，所以报净头也。宽而易从，简而易事，所以报净人也。是以丛林之下，道业维新，上上之德一生取办，中流之士长养圣胎；至如未悟心源，时中亦不虚弃──提清主旨──...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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，这盒长毛果是大陆进口的，算是稀奇珍贵了， 广公还是请侍者拿出去分配，出家众每人一个，净人二人共分一个。 还有一次，那时候刚开放进口水蜜桃，有信众要供养老和尚，但也准备了大众僧一人一个，另外装了...
不详
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